文/一者任何一种艺术都要以某同一种形式缔造，成为这种艺术的形象，没有形象缔造的不是艺术；艺术形象缔造没有个性、不生动，也不是美的艺术。作为写字的书法和艺术的说法，其有一个升华的历程，写字的说法有其形式即可。而作为艺术来掌握则必有其形象。在其为实用存在的时代，是这样；在其成为纯艺术后，仍必须是这样。

最初书法只是书写文字的形式，可表达音意后，厥后逐步泛起了形象效果，引发了人们的美感，才称它为艺术。开始有了探索发生这种效果的纪律、方法，有了越来越自觉的追求。这种追求集中到一点，就是以书写汉字作形象缔造。

那么“形式”与“形象”有何区别?艺术形式是艺术形象缔造的基础。文学作品以语言文学的形式缔造文学形象，书法艺术则是据华文字以书写缔造书法形象。没有文学语言，不能缔造文学形象；没有文字形式，不能缔造书法艺术形象。文学的形象缔造不能没有文学语言，书法的形象缔造，不能没有汉字书写。

汉字书写之所以成为艺术，不是任何人的主观愿望，也不是任何人发现现实中有什么美的形质动态，书者将它们取来置于书写中，从而发生了美的效果，人们便称之为艺术。而是汉字通过书写所成之象，有一种事先虽未曾想到而它确实生动的形象效果。

如果不是因为它存在这一点，人们不行能视之为艺术。只不外书法的形象缔造，差别于此外造型艺术。它既不是据现实之象，也不是凭梦想象，而仅仅是据随实用需要生长形成的汉字、以书写之功完成的形象。它原初确只是抽象符号(当初虽有一部门象形字，厥后也全都符号化了)。

就是说，作为艺术形象来认识和掌握的，都不是以现实之象(无论其妍媸)为依据，而一律是以一个个抽象造型的汉字，以书契为手段举行的。而其所成之形，一个个却都成了不是而似、似而不是又充满生命意味的形象。人们基于一种生命本能，爱生命、爱有活力的形象，皆以为美，它也就成了艺术。

古往今来，世上有许多文字、有许多书写，可是迄今为止，唯独汉族留下这种恒久不衰的文字，不仅用以生存信息，而且具有艺术效果，此外文字却都不行能。这是什么原因?有什么原理?有人曾把书法之所以生长成艺术的原因归结为汉字起源于象形，这是极端无知的想固然。自巨细篆泛起以来，先后用作书法艺术缔造的汉字，有哪种字体、几个文字，还见到象形的痕迹?可是从古文(古称蝌蚪文)开始，经巨细篆、古今隶、章今草，直到正行，哪一体不行以用作书法艺术缔造?且别说那非象形字，纵然当初极具现实之象的字，到厥后也全都抽象符号化。可是从一个个字的总体组成上看，却都体现出配合的形体组成纪律：一个个独立，虽以多种笔画组成，却有整体的完整匀称。

或对称平衡，或差池称平衡。除了中国，世上哪个国家民族有这种文字?这种文字形体，体现出一种什么纪律?这种纪律从哪来?昔人怎么知道用于造字作书?这是生命形体组成纪律—且看我们自身、且看人类、且看一切动物的形体，哪一个结构上不是个体完整，对称平衡?可是作为生命，所有这些形体都要运动，运动中形体的对称平衡打破时，都市实时寻求赔偿，求得差池称平衡。这是自然界种种生命形体体现的配合纪律。

人们从有知以来，心理上就在感悟，眼目中就在视察、积淀。再加上作为生命形体的筋骨血肉，神气精神……总合起来，形成了生命形体组成意识。这种意识不知不觉形成，全人类都有，在人们为生产、生活需要的物质产物的缔造中也都市体现出来。好比家庭生活用具，如锅、碗、瓢、盆；好比农业劳动工具，如锹、锄、犁、耙，形体各异，可是在组成上都体现出对称平衡的纪律。

只是此外国家民族没有以一音表一义的语言，未能有以一形表一音一义的文字。而汉民族语言，恰是以单音单意组成，使昔人很容易造出以一形表一音一意的文字。这样的字，在书写历程中，人们潜意识中，都市把它作为一个个有生命的形象在掌握，一个个本只求表音表意的文字，都有了生命形体组成的基础。尤其是书写所起的作用。

此外文字也有书写，但由于此外文字或以字母拼接，或只有符号的一顺排列，不像汉字，结构庞大，却又有体现生命形体组成纪律的完整，所以不能不发生不是象形又确似形象的意味。由于人们喜爱这种效果，便引发对形象生动性的进一步追求。而那些仅只是符号性文字的书写，可满足实用，却不行能作形象效果的进一步追求。所以汉字书写不期而然成了艺术，而此外文字都绝不行能。

汉字由于有了形体组成的基础，更有由点而线、有形有势的笔画和有节律的运动，使其不仅有了生命之形，更有了筋骨血肉之质，不是预想的，却是一定的，于是一个个字就“活”了起来，有了生命的形象，成了艺术。书法是以具有特殊内在的文字，以自然界生命存在运动所体现的纪律的运用，才成为艺术的。所以在其失去实用性、成为纯艺术形式以后，不仅原用以缔造艺术、发生效果的物质条件、精神修养要求不能丢，原发生于实用、为实用服务的文字，它的种种体势，也都是纯艺术创作不行少也不能变的依据直截了当地说：不以传统汉字为凭据，不以书写作形象缔造，都不是书法艺术。

书法艺术的生长和创变，不在使书法脱离汉字和不以书写作形象缔造。书法作为艺术，其审美效果的掌握，永远只体现在两个方面。第一，个性化的、有生命活力、有精神内在的形象；第二，这种形象得以缔造所显现出来的书家的精神修养、情意兴和技术功力。也就是说，书法之美，是以书法形象的缔造为基础来认定的，是以形象展示的艺术家的精神境界来显示的。

没有有生命、有个性、有精神境界的形象缔造，无以言书法美，而其基础则必是汉字、书写。

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