1965年潘天寿在杭州景云村寓所止止室作画潘天寿（1897年3月14日—1971年9月5日），字大颐，自署阿寿、寿者。现代画家、教育家。浙江宁海人。曾任中国美术家协会副主席、浙江美术学院院长等职。

著有《中国绘画史》《听天阁画谈随笔》等。一、艺术与人生高尚之艺术，能使人心感悟而渐进于至真、至善、至美之田地；美育，为人类精神自我完成之重要一端。——论画残稿艺术原为慰藉人类精神的至剂，其水平愈高，其意义愈深，其效能亦愈弘大。

艺术以最纯静的，至高、至深、至优美、至玄妙的美之情趣，引人入胜地引导人类之品性道德到达最高点，而入艺术极乐之天国。蔡 孑民先生主张以美育代宗教，亦就是这个意思——1949年，关于“国画与诗”中国画向来重气韵、重意境、重格调，同中国的诗一样，靠的是胸襟、学问、修养。如果读者看了一幅画，读了一首诗，亦能在胸襟、学养上有所提高和收获，这就起了很好的作用。好的画，好的诗，可以使人 超脱名利欲望的束缚。

——1963年，对来访学生语二、艺术之民族性一民族之艺术，即为一民族精神之结晶。故振兴民族艺术，与振兴民族精神有密切关系。——《听天阁画谈随笔》每一个国家民族，应有自己独立的文艺，以为国家民族的辉煌。民族绘画的生长，对造就民族独立、民族自尊的高尚看法，是有重要意义——1959年，《谈谈祖国现在的国画情况》艺术这个工具要有差别的，不要去强求相同。

各民族、各地域的作家创作出来的工具有差别的气势派头、形式、气魄，这是好的。如果都相同起来，那不是艺术，而像机械生产。固然，艺术大的原则还是同的，但差别民族，差别凭作家的体现有所差别。

差别就是它的成就。——1965年，在浙江美术学院附中作中国画讲座三、继续与厘革凡事有常必有变：常，承也；变，革也。承易而革难。然常从很是来，变从有常起；非一朝一夕偶然得之。

故历代出人头地之画家，每寥若晨星耳。——《听天阁画谈随笔》笔墨技法，既然是我们民族绘画艺术的特点，这种技法，既然是几多年月、几多画家的创作履历积累起来的，因此我们就须重视它，很好地研究它、整理它，将它继续下来。不要没有经由分析就轻率地去抹煞和否认它。

——1955年，在文艺思想讨论会上的讲话提纲出新，也就是要有时代性。同时，画家必须有自己的个性、气势派头、特点。因绘画是思想意识的反映，它表达作者一定的思想情感，有的画显着，有的画不显着，但总之是有情感的。既要有时代性，又要有个性。

——1963年，在泰安谈中国画问题 四、造化与心源有万物，无画人，则画无从生；有画人，无万物，则画无从有；故实物非绘画，摄影非绘画，盲子不能为画人。——《听天阁画谈随笔》荒村古渡，断涧寒流，怪岩丑树，一峦半岭，崎岖上下，欹斜正侧，无处不是诗材，亦无处不是画材。穷乡绝壑，篱落水边，幽花杂卉，乱石丛篁，随风摇曳，无处不是诗意，亦无处不是画意。

有待慧眼慧心人随意拾取之耳。“空山无人，水流花开”。惟诗人而兼画家,能得其中至致。

——《听天阁画谈随笔》绘画之组成，不外乎造化、意识、技法三者，能掌握三者，运用自如，即是一时代之大作手。——论画残稿五、人品与画品有至大、至刚、至中、至正之气，蕴蓄于胸中，为学必尽其极，为事必得其全，旁及艺事，不求工而自能至高无上。

——《听天阁画谈随笔》艺术品，为作者全人格之反映。无特殊之天才，高尚之品格，深湛之学问，广远之见闻，受苦之履历，决难过有非凡之孝敬。

故画人满街走，而特殊作者，百数十年中，每仅几人而已。——论画残稿美情与利欲相背而不相容。去利欲愈远，离美情愈近；名利权欲愈炽，则去美情愈远矣。

惟纯（真）坦荡之人，方能入美之至境——论画残稿六、气势派头、独创画画不要平，要有倾向性。——对学生语在气势派头上，与其不痛不痒、模棱两可，还不如走极端。——1962年春，对来访者语谁有缔造，谁就能在历史上占一席之地；谁没有缔造，谁就会被历史淘汰，所以，你们不要以学像我为满足。

——20世纪40年月，对学生语七、气骨、境界画人胸中生生郁勃之精神灵感，融会自然之形神，引发流（行）于运思挥毫之间者，气韵是也。——论画残稿落笔须有朴直之骨，浩然之气，辅以广博之学养，高远之神思，方可具正高眼，入上乘禅；若少气骨、欠修养，虽特技巧思，偏才捷径，而成新格，终非大家气象。——论画残稿艺术之高下，终在境界。

境界层上，一步一重天。虽咫尺之隔，往往辛苦一世，未必梦见。——论画残稿八、用笔画事之用笔，起于一点，虽形体细小，须慎重从事，严肃下笔，使在画面上增一点不得，少一点不成，乃佳。——《听天阁画谈随笔》运笔应有天马腾空之意致，不知其起止之所在。

运意应有老僧补衲之沉静，并一丝气息而无之。以静生动，以动致静，得矣。

——《听天阁画谈随笔》笔不能离墨，离墨则无笔，墨不能离笔，离笔则无墨。故笔在才气墨在，墨在才气笔在，盖笔墨两者，相依则为用，相离则俱毁。

——《听天阁画谈随笔》九、用墨水墨画，能浓淡得体，黑白相用，干湿相成，则百彩骈臻，虽无色，胜于青黄朱紫矣。——《听天阁画谈随笔》用墨须能变化庞大，又不落碎、弱、平、浊。

远视之，整体精神灿然豁人眼目者，可入堂奥。——论画残稿墨非水不醒，笔非运不透，醒则清而有神，运则化而无滞，二者不能偏废。——论画残稿 十、用色 吾国绘画，笔为骨，墨为肉，色为饰。

西子盛装，固美；淡装以至无饰，亦未尚不美。而此间风姿自别。——论画残稿色易艳丽，不易古雅，墨易古雅，不易流俗，以墨配色，足以济用色之难。

——《听天阁画谈随笔》天地间自然之色，画家用色之师也。然自然之色，非群众心源 中之色也。

故配红媲绿，出于群众之心手，亦出于画家之心手也，各有所喜好，各有所异样。——《听天阁画谈随笔》十一、部署画之须重间架，犹人之树骨。

骨立而体势可定，血肉地，神彩可生。——《溪山卧游录》眉批画须站得住。故不行不重结构结构，亦即取舍、虚实、主次、疏密、穿插、掩映、斜正、撑持、开合、呼应，等等原则。如孙武论兵；兵无常势，水无常形，战势不外奇正，奇正之变，不行胜穷。

要之，须得智勇之将，远虑深谋，统御全局耳。——1963年，致学生信一幅画结构的基本原则是：既要有变化，又要有规则，即在规则中求变化，在变化中求统一。

——1961年，关于“中国画结构问题”的讲座。

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